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작성일 22-10-25 12:14
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이러한 시대적 분위기 속에서 巨儒碩學들이 무수히 배출되어 학문硏究에 있어서 자유롭고 비판적인 태도를 지님에 따라 유학은 새로운 活氣를 띄고 발전하게 되었다. 바로 이 신유학의 成立에 절대적인 역할을 한 이가 염계라 할 수 있겠다.
그러나 이와 같이 현실사회와 인간에 대한 관심만을 문제의 중심사상으로 삼아오던 선진유학은 魏.晉南北朝 時代부터 盛行하기 처음 한 道敎와 佛敎의 影響을 받아 비로소 인간의 현실사회만이 문제가 아니라 모든 自然과 宇宙까지도 학문의 對象으로 삼는 형이상학적 철학체계까지 발전하게 되었다. 道,佛에 마주향하여 도 깊은 조예를 지니고 있던 宋대의 …(省略)
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다. 특히 송의 政治적 安定이 이루어지고 傳統思想의 재정립이 요구되었으며1) 마침내 불교의 形而上學적 측면에서 老莊의 玄學을 綜合하여 새로운 時代와 社會問題를 해결할 수 있는 新유학을 건설하였다.
2. 本 論
(1)염계哲學 形成시기의 社會적 背景
五代의 亂世를 平定하고 宋을 建國한 趙匡胤은 儒學을 장려하였고2), 太宗은 그 뜻을 繼承하여 讀書를 좋아하고 ‘太平御賢’ 一千卷을 編修케 하고, 眞宗은 孔子의 諡號를 ‘至聖文宣王’으로 改稱하고 興儒政策을 취하였다.
따라서 본 글에서는 송명 유학의 開唱者로 평가되고 있는 주렴계의 철학중 “誠”을 中心으로 한 價値論의 構造를 論議하여 염계가 추구하고자 했던 학문의 목적은 무엇이었으며, 그것이 어떻게 現實社會의 문제와 관련을 맺고 있는지 알아보고자 한다. 그러므로 先秦儒學에 있어서 주로 현실적인 문제와 人性論적인 문제가 다루어져 이 방면에 있어서는 풍부한 철학적 成果가 이루어졌다.
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염계 주돈이의 “誠” 사상에 대하여
1. 序 論
中國哲學의 긴 흐름을 살펴볼 때 다양한 問題들이 제기되고 이에 부응하여 다양한 論議들이 展開되어 哲學的 內容들이 풍부해 졌는데, 歷史以來로 china(중국) 思想의 主流를 이루어 온 것은 그 中心문제가 恒常 人間과 現實에 있었던 것은 事實이겠다. 그리하여 宋代에 이르러 우주론과 인성론이 有機的으로 결합된 새로운 철학體系가 形成되었다.
