유가적 생명 정조
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작성일 22-11-03 03:56
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一. 인언
二. 인심의 침윤과 예문의 전개
三. 예 지 경양 정신 여 제사적 의의(예의 존경과 사양의 정신과 제사의 의의)
四, 양지 지성 심성, 성재성여성지항상의
五, 법치와 예치, 예교
六, 結論(결론)
一. 인언
논어는 인간학의 성서라 할 수 있고, 소위 인학은 즉 한편으로 내재해 있는 인간의 양지와 성선을 어떻게 구할 수 있는가이고, 다른 한편으로 사물과 사물을 윤택하게 하는 것이 무엇인가를 밝힌 것이므로 인문적 학문이라는 표현이 적절하다. 이는 논어에서 숭상하는 이상세계인바, 바로 이것이 하나의 덕성으로 중심이 되어 전폭적으로 전개된 인문 세계는 인문으로부터 윤택한 인간의 삶이 오고, 인생에 충실하며, 또 인문에 의해 인성이 표현되며, 인성이 완성되고, 인문을 버리면 즉 인생은 드러나며, 다만 공허한 물질이 alteration(변화) 한 자연 인생이 되며, 이것에 위배된 인성적 인문은 또한 이것은 하나의 인생의 인문에 질곡이 된다된다.설명
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유가적 생명 정조
유가적생명정조
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본 자료는 논어에 대해 작성된 리포트입니다.
다. 일반인들은 실제상 비록 인간 세계 중에서 생활하고 있지만, 그러나 늘 자기가 인문세계중에 생활하고 있음을 자각하지 못하며, 그러므로 인문의 가치와 의의를 이해하지 못하고, 특히 그 공상(工商) 사회의 내면에 있어, 인간은 늘 번번히 자기를 잃어버리며, 이는 장차 자연 세계에 자기를 동화하며, 물질 세계의 한 살아 있는 물체로, 한 물체중에 고로 항시 자기를 위하며 다만 물질적 세계 중에서 생활하며, 그 명을 위탁한 바의 자연 세계를 늘 보는데, 그것은 사람은 사람이며 금수가 아니고, 물질이 아니며, 인간은 이른바 인간이 되기 위해서는, 다만 자각이 필요하며 이는 금수와 다르고 물질적 인간과는 다르며, 마땅히 자각이 필요하고 그 성과 규범으로서 제한하여 그 물성(동물성적 표현)의 초월하여 구해야 하며, 바꾸어 말하면 사람은 당연히 일체의 도덕적 정신적 인격을 구해야 하며, 다만 이러한 인격은 각종 인문적 표현으로 만들어진 것에 의해야 마땅하며, 이와 같이, 재능으로 인간의 의의와 가치를 나타내어야 한다.
덕성으로부터 전개되어 온 인문은 일상생활의 사이를 관주하며, 결혼과 같은 예적 표현인데 유가에서는 남녀 양쪽의 계약으로 보지 않는데(계약은 단지 일종의 법률행위), 이 말은 [이성이 합쳐 좋은 것]과 [먼저 계승하고 후에 계발하는]일이며…(skip)
본 자료(資料)는 논어에 대해 작성된 리포트입니다.
